热追踪:儿童读书譬如“牛吃草” 没有死记何来活用?

BR88

2019-03-31

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从2017年秋季新学期开始,全国小学一年级新生和初一新生用上了教育部统编语文、历史、道德与法治教材。 据有关媒体调查统计,人们对语文教材的关注度最高。 那么,语文教材的变脸给中小学语文教育甚至整个学校教育带来了哪些启示呢?1.做读书人中国古代把上学接受教育的人,一般称之为读书人。 按照古人的标准,读过十年书,就可以算作一个高级的读书人了。 古人曾说:十年窗下无人问,一举成名天下知。

读书十年是有机会做状元的。

然而,今天的中小学生不爱读书的情况却非常普遍。 有调查表明,%的学生只用很少的一部分时间来阅读课外书籍,甚至有%的学生阅读时间为零。 大量的手机等电子产品替代书本,正成为学生手中的常见物。

有媒体报道,现在只要走进中小学校就能听见小学生们谈论《王者荣耀》的声音,开黑干将莫邪等游戏词汇不绝于耳。 粗略计算,这款游戏玩家中,17岁以下玩家数量超过3600万。

有鉴于此,部编语文教材在学生读书方面便下了大力气。

比如,小学一年级就设置了和大人一起读,意在和学前教育衔接,一开始就引导读书兴趣。 小学中高年级几乎每一单元都有课外阅读的延伸。

初中则加强了名著选读,改变以往那种赏析体写法,注重一书一法,每次名著选读课,都引导学生重点学习某一种读书的方法。

激发兴趣,传授方法,是名著选读设置的改革方向。 如浏览、快读、读整本书、读不同文体等等,都各有方法引导。 很多课后思考题或拓展题,也都有课外阅读的提示引导。 部编本语文教材总主编温儒敏教授说,让学生养成读书的生活方式才是语文教育的成功。 他还说,新教材期望实现的主要作用,就是专治学生不读书、少读书的通病。

其实,对于成年人而言,让读书成为一种生活方式的提法非常恰当。 但是,对于中小学生而言,特别是在当前这个充满各种诱惑的多媒体时代,仅仅让读书成为一种生活方式还略显不够,应该在校园中重新引入和确立读书人的概念。

中小学生就是读书人,是以读书为主要生命状态的人。

当然,这里并非要求学生两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,而是要求他们以读书人的品格、素养、行为规范、精神风貌来时刻要求自己的言行,从而日积月累,养成一种高素质的人格。

所以,把学生首先定义为读书人,应该是新教材给我们的一大启示。 2.回归经典陈平原先生说:人一生的基础,取决于语文。 从这个意义上讲,语文的选文就显得非常重要。 那么,什么样的文章才有资格进入语文教材呢?专家们一般会列出几条非常具有说服力的标准,但有一条应该不会少,那就是是否为经典。

曾听过这样一句话:阅读经典长大的人,一眼就能辨别出什么是垃圾。 经典一般有两个特点:其一是经历了时间的考验;其二是让人百读不厌。

部编本语文教材的课文选篇,回到了守正的立场,尚未沉淀的时文相对少了,而经典的作品增多了。

最明显的例子就是古诗文的篇目大量增加了。

据了解,小学一年级开始就有古诗文,整个小学六个年级12册共选古诗文129篇,占所有选篇的30%,比原有人教版增加50多篇,增幅达80%。 平均每个年级20篇左右。

初中古诗文选篇达到132篇,占所有选篇的%,比原来也有提高,平均每个年级40篇左右。

体裁更加多样,从《诗经》到清代的诗文,从古风、民歌、律诗、绝句,到词曲,从诸子散文到历史散文,从两汉论文到唐宋古文、明清小品,均有收录。

另外,近现代一些名家的经典之作也占了较大比重。

比如,朱自清的《春》,老舍的《济南的冬天》,梁实秋的《鸟》,鲁迅的《故乡》和《阿长与山海经》,梁启超的《最苦与最乐》等。

为什么要让孩子学习经典?哲学家基尔凯戈尔说过:生活始终朝着未来,而悟性则常向着过去。

对于经典的学习和体悟,可以在过去的参照中,形成面向未来的心灵的结构。 因为,经典提出的基本都是人类精神生活中的根本性问题,它表达的,往往是特定历史时期一个伟大心灵与社会碰撞交融的心声,从而能引领人的思想、文化、行为等。

所以,回归经典是语文教育的正途。 3.放牛吃草读书或者说阅读,是语文教育的重要内容之一。

如何让儿童爱上并学会读书,其前提是要弄明白儿童的读书是怎么样的?儿童读书和成人读书是有区别的。 成人读书务求读懂,读不懂等于没有阅读。 然而,儿童的读书却不是如此的。

儿童的读书就像牛吃草一样,开始只管埋头吃,什么时候消化先不管,到了一定的时间自然就会发生作用。

中国古代的教育方法基本是如此的。 对于懵懂儿童,只要求他们背书,特意避免去做解读。

这样做,一方面可以让儿童利用超强的记忆力,为自己增加经典存货,另一方面也是遵循了儿童读书的特点,先背下来,然后在反复咀嚼中慢慢消化和理解。

对于儿童阅读能力的培养,温儒敏教授也说,从根本上要让孩子从小海量阅读,读些闲书,读些深一点的书,可以似懂非懂地读连滚带爬地读。

不只要精读精讲,不要抠得太死,要交给学生各种实用读书方法,比如快读、浏览、跳读、猜读、群读、还有非连续文本阅读、检索阅读等。 书读多了,语文素养才能真正提升上去。 著名作家刘心武先生提出过一个动物式读书法,其中有一个牛读的方法。

他说,我们都知道牛有反刍的饮食习惯,它吃饲料以后可以在胃里面储存很久,四个胃可以分别储存,时不时把其中一个拿出来重新消化一遍,这样它就可以把饲料当中所有的营养充分的吸收。 当人要真正学会阅读时,也要经过这种牛读的方法。 在牛读过程当中,那些海量阅读内容和背下的经典,就会进一步消化掉,对自己而言就会有特别的滋养。 所以,引导儿童读书,就像放牛吃草一样。

不要让牛吃一口,就立刻让它消化给你看。

儿童读书是不需要完全弄懂的,只要他读得快乐、高兴,读得多了,自然就有效果了。 4.死背活用在教育过程中,很多人都反对死记硬背。 对于很多学科和课程而言,死记硬背的确是教育的敌人,应该被清除掉。 可是,对于经典的学习,特别是中国古代经典内容的学习,其实是少不了死记硬背的。

比如,对于吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话,记成吾日三省吾身:为人谋而不仁乎?与朋友交而不义乎?传不学乎?可以吗?对于陈子昂的《登幽州台歌》,记错其中的几个字可以吗?对于周敦颐的《爱莲说》,不把它全部死记住,能体悟到其中的精髓吗?显然都是不能的。 教育中有个最大的问题,那就是非此即彼思维的祸乱。 一说不要让学生死记硬背,就都不背了。 这种思想对教育是很有害的。

对于经典的学习,一定是少不了死记硬背诵的,甚至是记住了还反复再记。

比如,一代学问大师陈寅恪在清华任教时,他讲课从《连宫洞》到《琵琶行》,再到《长恨歌》,皆信口道出,而文字出处,又无不准确。 这些内容都是他早年背诵下来的。

再比如,蔡元培、胡适、钱穆等人,在早年求学时期都有过背书的经历,就连诺贝尔物理学奖获得者杨振宁也说,他曾背诵过《孟子》。 然而,死背并不是目的,活用才是目的。

学以致用,在生活和工作中灵活运用我们的知识,这是亘古不变的道理。 可是,对于古代经典的学习,活用的前提是死背。 没有死背的过程和经历,就没有活用的灵感和智慧。 因此,我们在一味强调活用时,切不可忘记甚至是抛弃死背,要明白死背而后活用,才能真活用。

【延伸阅读】【特别关注:本次调查仍在继续】。